敬禮一切智本師！
此部《百業經》的主要內容，乃宣說如何借由善惡業導致苦樂果報的道理，並附帶宣講前後世。總體而言，演示業因果與前後世的方式有兩種：一是透過理路剖析，連同原因一並宣說；二是佛陀以智慧通曉其理，再透過教言進行闡述。此經屬於後者，其中運用了各種公案，以易懂的方式宣講。
就普遍意義而言，所謂業果與前後世，是自然法則之一。也就是說，借由不同的因與緣，會產生各式各樣的果，這是事物的定律。善惡因果不僅無法超越該法則，實際上，二者是同一回事。正如《聖稻芉經》（編者注：即《佛說大乘稻芉經》）所言：「應觀外緣起，此中凡五。雲何為五？非常、非斷，非遷轉，小因乃能增上為大果，同類相續是也。」 果樹等外在物質性的因果方面，包括：若果已生，則因必已滅，此為「非恆常」；若具備完整無缺的因緣，果必然發生，即是「非斷滅」；「結果」並非來自先前已存在的果，所以「非遷轉」；例如西瓜子這樣微小的因，能結成西瓜這麼碩大的果實，便是「小因能成大果」；西瓜子只會結生西瓜，豌豆種子只能結生豌豆，是說：因與果必須是同類才會產生「聯系」，若為異類，則不發生「因果關系」，所以稱為「因果同類相續」。這五層意義，與「善惡業生出苦樂果」的道理是完全一致的。
這般事物法則，並非任何人所創造出來的，所以《聖稻芉經》也說：「若如來出世，若不出世，諸法法性悉皆如是。」 佛出世也好，不出世也罷，仰仗因緣而產生各自的結果，是本來就存在的自然界定律。「非佛所造」的意思，應當這麼主張：佛陀是通曉業因果者，但不是創造者。
因此，此部經典的教誨即是：若人們做好事，造善業，便會得到快樂的果實；干壞事或造不善業，就會產生痛苦的果。正因為如此，未來苦樂的業力支配權，完全取決於自己，用不著期待任何他人，也沒有誰能救得了自己，所以重要的是，現在就要從事善行。透過這種想法，能更加為個人生活、社會乃至環境等一切，帶來寧靜、安樂與和平。若能善加了解業因果和前後世，對生命與世界的理解，也會稍微完整一點，進而過著目光越來越宏大、懷抱長遠向往與追尋的具義人生。
在宗薩欽哲仁波切領導之下，現正將這些經典譯為西方語文，此舉誠可謂工程浩大，影響甚巨，無疑將會利益許多人。為此，謹表隨喜與祈願，願此事如意成就，順利無礙。
藏歷土狗年(2018)季秋之月（九月）二十三日，鬼宿金曜相會之吉時，慈誠羅珠撰於蓉城。
漢譯 / 張昆晟
當代著名的藏傳佛教寧瑪派上師，藏傳佛教的弘揚者。
